Muchas personas creen que el destino está predeterminado y no estiman que consus pensamientos crean su futuro. A estas personas les gusta pensar que un sersuperior ha determinado por ellos y destino. Unos piensan en casualidad y otrosen causalidad, son las dos posturas que vemos corrientemente. Hay quien afirma,no obstante, que la causalidad es un producto de mente humana. Cada efecto en sumomento se convierte en causa y cada causa en efecto.Pero cada día hay más personas que están conscientes de que el origen de ciertosactos es el resultado de sus propios impulsos o ideas de los cuales esconsciente. Por ello, se considera causativo, esto es, introduce la causalidaden su propia existencia y por su propia motivación.Si una persona es o parece ser causativa, podemos decir que todo lo que haentrado en su existencia o realidad debe haber sido también una causa. Deacuerdo con una doctrina ontológica, hubo una materia prima de la cual provinotodo. Tales, el filósofo griego, afirmó que esta materia prima era el agua;otros que era el aire o el fuego. Anaxágoras dijo que era la mente. Antes queesas ideas, predominó la teogonía, esto es, la creencia de que cada fenómeno erael resultado de la acción causativa de los dioses.
El concepto teísta de lodivino es que un dios, igual al humano en deseos y emociones, se cree que hacreado el universo como éste es. La interpretación literal de la Biblia tiene enesta suprema deidad, la creadora de la tierra como el mundo principal yestablece que las estrellas y demás astros están subordinados a él. La cienciamoderna hace mucho tiempo que demostró que este concepto religioso aparecido enla antigua versión hebrea de la Biblia es equivocado. También otras religioneshan establecido la creación del universo a través de otros tantos dioses.En todo eso vemos que el hombre ha atribuido los fenómenos naturales a undeterminismo o propósito preconcebido. Esta idea, sin embargo, no se sostienedesde un punto de vista racional. Un propósito supone un final, un objetivo, locual, la propia idea degrada a la deidad y la perfección que uno atribuiría a unser supremo.
Si concebimos un destino es igual que decir que Dios es imperfectoy se tiene que mover en dirección a un estado de perfección. Si este ser es laCausa Primera ¿cómo es que crea la maldad que se ve en la tierra y permite queello ocurra? ¿No será que el determinismo no tiene nada que ver con Dios sinocon una idea adquirida por la mente humana?. Cuando pensamos en un destino particular para cada ser humano volvemos a entraren un reino que no es racional. Decimos que estamos dotados de facultadesdivinas, que estamos hechos a imagen y semejanza de Dios, que tenemos poderes yfunciones que aunque humanas destacan de otras especies: imaginación, intuición,voluntad, memoria, razón, etc. Se nos enseña que esos dones son para utilizarlosen nuestro favor y en el de los demás, en lo que podríamos llamar el dominio dela vida, pero ¿en qué beneficiaría intentar el dominio del ser si un destinoespecífico como la suerte ha sido predeterminado para cada uno de nosotros? Sihubiera un plan cósmico establecido previamente ¿para qué estudiar o preocuparsepor hacer bien las cosas? El aceptar tal determinismo haría que permaneciéramospasivos ¿para qué ayudar a los demás? ¿para qué educar a los hijos? Si eldestino está prefijado ¿para qué buscar curarnos de una enfermedad? Deberíamosdejar que el tiempo y las circunstancias nos impulsen y nos obliguen mientrasnosotros no hacemos anda. Toda la iniciativa humana y toda la creatividaddesaparecerían.El cósmico consiste de una conciencia universal que persiste en la naturaleza dela cual es y que es la causa esencial de todos los fenómenos.
El hombre tiene laposibilidad de entonarse en algún grado con esa conciencia y aumentar la queindividualizamos como nuestra propia conciencia. De esa forma acrecentamos laintuición y nos convertimos en mentes esclarecidas o seres iluminados. Eldiscernimiento místico es "ver" las cosas en su propia luz. Es este "ver"producido por nuestros propios personales esfuerzos, lo que moldea nuestrodestino.
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